南傳未至定的檢測方式 兼論南傳出定作觀的旨趣

一《清淨道論》（上）葉均譯（p199-200）

  未至定

  1.具足五禪支

  2.鎮伏五蓋

  3.前五識不起（但存意識）

    若有身輕安的覺受、或身體的任何覺受

    聽到聲音，實已出定

  4.能所合一

    1.能觀－心

      所觀－所緣目標

    2.根據南傳<阿比達摩>的定義

      心、心所一剎那只緣一目標

      所以心感覺、並了知所緣，同時了知

      其它喜悅、輕安的覺受，實已不在定

      中。因為所緣（色法）、輕安是二個

      目標，生起兩個目標實則已經過二剎 

      那，只是心快速生滅，禪修者會以為

      只是一剎那。

 

 

 

二.出定作觀的旨趣

   根據以上的定義：

   心、心所一剎那只緣一目標

   1.

   所謂的入未至定一小時，實指心持續無

   間斷的一剎那只緣相同一目標。

   2.

   所謂出定作觀：

   由於禪修者觀察所緣之外的其他目標，

   已非固定一目標，因此不是處於同一情

   況，雖然此時五識不現起，依然稱為出

   定。

 

   所以南傳的出定作觀的旨趣，不可以依

北傳論典的觀點來討論。